反者，道之動也，也就是說萬物都會變化，從一面轉向相反的一面。這對人而言是很不利的，因為一擔任陷入無所依靠的變化之中，那可怎麼辦？

    這時候就需要在變化中尋找不變，比如上帝的戒律是不變的，這就簡單了，跟着做就行了。可是老子沒有頒佈戒律，而且老子的思想並不是為了修養自身，主要還是教統治者如何應對複雜的政治關係。

    韮木傑就感覺一切都會改變，就感覺人生沒有了動力，因為不管他做又怎麼能對抗無數的變化呢？

    人是那麼渺小，光是從地球到彌留之國的這個變化就已經能顛覆大部分人的意志了，更不要說沒有一個不變的精神支撐自己，個體到底如何面對廣闊的宇宙和無盡的時間？

    一切都沒有意義了，韮木傑抬起槍準備給自己來一下。

    醫學生也覺得老子的無為很難讓人到達道的境界，只強調了面對變化的被動接受，很難主觀地去追求。

    「人生不值得。」韮木傑抬起槍對準了自己。

    「不要。」有棲良平看不得人受苦，哪怕韮木傑剛才還是敵人，但現在還是忍不住阻止對方自殺。

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    但已經來不及了，一聲槍響，他也要去下一層世界繼續受苦去了。

    「怎麼會這樣？」有棲良平並不想傷害人，可現在卻是他不殺伯仁，伯仁卻因他而死：「難道人活着，就一定要傷害別人麼？」

    「這是肯定的，有仁，就必然有不仁，必然會有反對者，就肯定有傷害。」杜蘭說道。

    「太不合理了。」有棲良平又覺得不合理了，真是一個不合理跟着一個不合理，這個世界簡直就是不合理的合集。

    「這就是天命，人的出生，就是人被拋棄在了這樣的環境中，就是要面對這樣的環境，有什麼不合理的？」杜蘭反問。

    「那我們憑什麼要被生下來？父母也沒有徵求我們的意見？明明知道世界不合理，卻還要把我生下來，這就是自私。」有棲良平更加激動了：「我根本不想傷害任何人，可現在因我而死的人卻一個接着一個，憑什麼我要承擔這種事情？」

    「你這是陷入了懷疑主義，這可要不得，所有的懷疑最終都應該指向一個確切的答桉。不然你為什麼要懷疑？懷疑的對立面是確定，是因為諸多的變化而產生的不確定性，而不確定性最終都要歸結於確定性。」杜蘭說道。

    「你說了就算麼？」有棲良平表示自己就要懷疑這個不合理的世界。

    醫學生表示這個年輕人果然和自己很像，以前的自己也懷疑世界，也是因為不確定性而引發了一系列懷疑。

    因為外界都告訴他父慈子孝，這是個很確定的答桉，可是他並沒有感受到父親的關愛，所以他遇到了不確定。最後自己陷入了各種建立確定性的嘗試中，為了確定父親是個不稱職的父親，但最後的最後他知道了萬物都有兩面性，自己以為的確定其實就是一種不確定，想要真正永遠地確定，那只有超越兩面性，找到那超然的天道才可以。

    可惜老子發現了道，卻沒有辦法教大家到達。

    可以說所有的學派都是在不確定中尋找確定，可惜人能達到的確定都是偽確定，最終底色還是不確定。

    因為不確定，就會產生懷疑。懷疑為什麼這個世界沒有按照自己心中所想發展下去，為什麼要違背自己的心意？

    世界和內心發展一致，這就是確定。世界和內心發展不一致，就是不確定。

    比如約好了明天早上九點見面，這就是確定的。可是結果九點的時候，卻放了人家鴿子，這就是不確定。一旦不確定，就會開始懷疑，對方為什麼沒來？是臨時有事，還是出了意外？懷疑就止不住地冒出來。

    世界是複雜的，內心也是複雜的，兩個複雜的東西遇到一起，契合一致的時間少，不契合的時間多。那就肯定要懷疑，懷疑到最後得出得結論就是最好不要誕生在世界上，就能徹底避開所有的不確定了。

    「這可不是我說的，是主流宗教和主流學派都在追求的。他們會提出很多問題，但最後都會指向一個確定的點。」杜蘭表示這可不只是自己這麼說。

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