眼下，這疑似道家所創的神功，也並不是全本，不過孟昭覺得，寇淮真應該後面還有手段，或者遺澤，可以繼續往前探索一番。

    若是能夠得到全本的神功秘籍，最好不過，就算沒有，孟昭也可以通過搜集道家的典籍，功夫，以照天神鏡推演，或許和本來的神功路子不同，但也是一種形式有效的法子。

    即便前面還有什麼危險，孟昭自忖有多個寶物護身，應該也可以全身而退。

    故而調整好心態，便繼續朝前走去，從谷地的木偶陣，石像陣踏過，來到一片亂石嶙峋，遍地散亂的區域內，正中間，則是一間由這些亂石堆砌而成的石屋。

    孟昭此時剛剛從石像大陣中悟出了大勢武道的路子，眼界開拓，觀察事務，不再是單純的着眼於一點，而是由點入線，由線入面，足以看到更多的風景。

    此時，在他的目中所見，這些四處散落的亂石，就如同天上的群星，拱衛那位於中央位置的石屋，貌似，也是一種陣法佈置。

    只是，這陣法並不是為了防範外人走進，而是為了提供力量，支持那石屋歷經歲月變遷，以及山川地勢的改變，而依然不受影響，不會塌陷。

    「這寇淮真真不愧是道門天師，一派宗祖的存在，這般奇思妙想都能想到，若是將這亂石陣徹底領悟，觸類旁通之下，未嘗不能領悟出一門驚天動地的內練法門。」

    孟昭悟性超絕，武道境界與智慧也是相當高深，以這亂石陣為例，便能從中推演，創建出一門不俗，甚至可稱之為上乘的內家法門，那亂石排列，便是內家經脈運行之法，而核心石屋，則是人體丹田，從而使得內力越積越厚，永無止境，可謂是奠定無上根基的法門。

    當然，對於如今的孟昭而言，這法門，也並不是那麼重要，再厲害，也比不過他所修的諸天御龍紫薇帝經，何況他根基已定，改修更是無稽之談，得不償失。

    但，這法門仍是一種很好的武道資糧，既可以作為他門下勢力的一種底蘊，用以吸引武人的投效，也可以作為自身武道修行的經驗，加深自己的根基，底蘊。

    故而，孟昭沒有像是毛頭小子，急不可耐，興沖沖的就往那石屋當中走去，反而像是那些端着羅盤，四處尋龍探穴的風水先生一般，津津有味的看着這些亂石的分佈，並隨着自己位置的不斷偏離，勾動手指，推演其中適應的經脈穴道。

    果不其然，這亂石分佈，看似雜亂無序，但若是與人體對應，還是能一一對應上的。

    有時候也不得不承認，人的身體真的很是奇妙，具有無窮的潛能和寶藏。

    如黃帝內經所言，天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅；天有風雨，人有喜怒；天有雷電，人有音聲；天有四時，人有四肢；天有五音，人有五藏；天有六律，人有六府；天有冬夏，人有寒熱

    可以說，宇宙是個大天地，人身就是一個小天地，而這亂石陣，也是以小天地的落局佈置而成，自可與人體個經脈，穴道，一一對應。

    想必，這也是那寇淮真的手筆，特別將這門內修之法，以陣法的形勢表現出來，能悟到就悟到，悟不到就只能說自己緣分不夠，悟性不足。

    這個時間持續的也並不長，孟昭的境界又高，高屋建瓴之下，並沒有花費多長時間，便徹底整理好。

    這門內練之法，和木偶絕技，石像大勢，或許是同一門武功拆解而成，也或許不是，單純的只是內修法門，至少孟昭看不出彼此之間有太大的聯繫。

    待到再無遺漏之後，孟昭方才緩緩踏步，走近這最中央的石屋。

    這以亂世堆砌而成的石屋看起來不小，造型雖然丑，而且看起來扭扭歪歪，但分外的結識，至少孟昭能感應到，距離塌陷，損毀，應該還有很遙遠的一段距離。

    只是，這石屋的正門，是封死的，孟昭擔心寇淮真留有什麼後手，不敢直接毀壞這作為門臉的巨石，以免引起什麼未知的危險和不測。

    反而在接連度過巨樹陣，木偶陣，巨象陣後，他大體對寇淮真的為人處事有了些了解，至少能琢磨一番，而不至於無從入手。

    「打開這石屋封閉之門的法子，就藏在這亂石陣當中，而若是將亂石陣看

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