無論東方世界還是西方世界，如今都是典型的二元結構，即超凡與世俗分開。

    太上的歸太上，皇帝的歸皇帝。

    這裏把太上換成無上，是一樣的意思。

    這樣也解決了一個十分實際的問題，那就是文明與道德的問題。隨着世道的發展，開疆拓土變得困難重重，殺戮往往是抹除問題的最省力辦法，可無端的殺戮不僅會承受道德的譴責，而且會留下很大的隱患。

    這種二元結構便能解決開疆拓土的問題。

    就拿東方世界來說，雖然大玄是東方世界最強大、最核心的國家，是東方世界的主體，但大玄並未吞併葦原國、大虞國、扶南國等小國，這些小國只是大玄的藩屬國，接受大玄的冊封，仍舊是自己管理自己的國家，兩者屬於朝貢體系，所以大玄並非所謂的侵略者。

    道門則是維繫這個朝貢體系的關鍵，你們雖然分屬不同的國家，不同的族群，但都信奉道門，同處一個文明，以文明和信仰為紐帶，將東方諸國緊緊團結在以道門為核心的朝貢框架之下，共同組成了東方世界。而道門的根基在大玄，所以才說大玄是下道門。如果道門是屋頂，那麼大玄就是頂樑柱。

    同理，西方世界也是這麼做的，無非是西方諸國團結在以聖廷為核心的框架之下，所以才有以聖廷為首的西方勢力的說法。不同之處在於，西方在大秦帝國崩潰之後缺少一個能夠服眾的主體大國，於是經常出現西方諸國亂戰的局面。

    現在看來，控制着北大陸的盧恩國有可能成為這個新主宰，可盧恩國與聖廷的矛盾則無法忽視。

    不要忘了，「蒸汽」正是發源於盧恩國的奧法議會，蒸汽福音派又與奧法議會有着千絲萬縷的聯繫，其更像是傳統聖廷與奧法議會共同孕育的叛逆孩子。就連聖約克的命名，也是來自於盧恩國的約克公爵。

    從這一點上來說，教士們和世俗的貴族們都是統治者，只是所處的位置並不相同，承擔的責任也有區別。

    這位大主教名叫奧維爾·斯旺森。

    按照西洋人的習慣，熟悉的朋友可以稱呼名，不算熟悉的朋友就稱呼姓加尊稱。比如斯特勞尼便稱呼齊玄素為「達奇」，而非「范德林德先生」。在外人面前，齊玄素也要稱呼斯特勞尼為「約西亞」，而非「斯特勞尼議員」。畢竟兩人在名義上是少時的好朋友。

    此時齊玄素便稱呼大主教為「斯旺森主教」，而非「奧維爾」。

    這與東方的表字頗有異曲同工之處。正如大多數人要稱呼齊玄素為「齊真人」、「齊首席」，而非「玄素」、「天淵」。

    斯旺森向兩人發出邀請：「如果兩位還有充裕的時間，那麼我們可以去小廳共同探討一些神聖教義方面的問題。」

    「榮幸之至。」斯特勞尼將禮帽放在胸口前。

    同樣是大主教，分量也是不同的。就如陳劍仇這個四品祭酒道士，因為是齊玄素的秘書，便是好些三品幽逸道士也要主動結交他，甚至是討好他。

    斯旺森作為聖保羅大教堂的大主教，一位樞機主教的嫡系下屬，自然不是一般的大主教可比，哪怕是斯特勞尼這位市議會的議員，也要主動表達善意。

    在斯旺森的帶領下，三人來到了位於大廳之後的小廳之中，這裏擺放了浮雕着花藤紋理的茶几和柔軟舒適的沙發，更像是客廳，而非宗教場所。

    齊玄素還注意到，這裏牆壁上懸掛的聖徽是有些特別的，由三個齒輪拼湊成一個倒三角的圖案，而非傳統的倒三角。

    斯旺森坐在單人沙發上，望向齊玄素：「這位先生似乎不是本地人。」

    「我是從盧恩來到新大陸的。」齊玄素上身微微前傾，「就在昨天，剛剛登岸。」

    斯特勞尼補充道：「達奇是我少時在舊大陸的朋友，如今想要來到遍佈機會的新大陸謀求更好的發展。」

    西洋人口中的「舊大陸」特指西大陸。

    斯旺森笑道：「議員閣下說的沒錯，這裏的確遍佈機會。舊大陸的倫底紐姆被譽為世界之都，而聖約克將會是未來的世界之都，現在的自由之都。」

    齊玄素疑惑道：「自由之都？」

    「當然是自由

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