當然後來到了王陽明的時代，他的心學就是說所有人都能成為聖人，每個人都是堯舜禹，可謂是人人為我，我為人人了。每個人都是堯舜禹，那真的是大家都拿出利益分給天下。

    當然在西方的價值觀內，人就是公民，人人為我和我為人人，就是公民之間的平等關係。而王陽明則是認為全天下人都能成為堯舜禹，都能拿出利益給別人，這樣天下就太平了。心學可謂是儒家思想的終極形態了，可惜還有待實踐。

    在戰國時代，國君需求的都是富國強兵，所以法家閃亮登場，見效快、藥效足，只要按照法家的做，短時間內就能見效。所以變法風靡一時，風頭無兩。於是法漸漸代替了禮，哪怕後來大一統的時候，儒家成為了主流，但禮卻越來越弱了。中原大地再也沒有一套覆蓋天下的禮了，只有各地的風俗文化，入鄉隨俗。只有律法才是全國通用，但不會規定各地祭祀的規格或者方式。

    這也是為了其他國家的人出國之後會那麼團結，因為他們有禮，無形中可以讓他們凝聚在一起。而中原已經沒有禮制了，大家守法就行了，可是出國之後，人家的制度太落後了，執法不嚴，只能靠禮制來彌補。

    資源多的時候，大家也不用犯法。可資源少了，違法犯罪一多，禮制就格外重要。有禮制，可以抱團取暖，沒禮制，就沒有抱團的規則，誰也不服誰。

    禮制就是規定所有人階級地位的潛規則，有了高低大家才能知道自己的權利和義務，才能迅速進入角色。沒有禮制，只是守法，在分封制度的國家肯定是不行的。分封制度，每個地區都有自己的法，根本沒法統一。

    各地的法不統一，那麼禮作為潛規則，可以不受地域限制。

    在法律統一的國家，禮制阻礙法律，所以禮制被打壓，無法形成統一。在法律不統一的國家，禮制則非常重要，禮制就代表了組織力。沒有禮制，只能靠黨支部了。

    杜蘭破壞禮制，部分人恨不能殺了他，但也有部分人卻歡呼雀躍。畢竟在學校里都存在霸凌的事情，在企業領域被欺負、背黑鍋的人也有很多，他們受夠了這個吃人的禮教。

    所以禮教吃人沒錯，但它在封建國家，也是讓各階級抱團的基礎。

    「可惜他們還是不敢站出來直接對抗。」杜蘭說道。

    「站隊是需要成本的，特別是和挑戰者站在一起，成本更高。因為挑戰者一旦失敗，他們也得跟着倒霉。等挑戰者勝利了，他們來錦上添花不遲。」迪妮莎說道：「誰贏，他們幫誰。他們只是規則的依附者，無法成為規則的開創者。」

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