背如流，提着書中對「大人國」位置的描述，他手指着海岸說道。

    「你看，此地不就是位於東海之外，山上山下又極為荒涼，這應該就是「大荒之中」，至於「大人」自然就是生活在「波谷山里」，嗯，為何古人以為有「大人」，想必也是因為在海岸上看到「大腳」，以黃米為食，這黃米，應該就是「玉米」。至於所謂身高三十丈、能騰雲駕霧，恐怕也是以訛傳訛之說。」

    孫子壯的分析，讓雲山點頭道。

    「興許就是這個道理，船長，你看那山上，雲霧繚繞，要是人在那行走的話，豈就是騰雲駕霧……」

    那怕是在很多人的眼中，《山海經》是一部荒誕不經的奇書，但是作為航海者的孫子壯，卻根據自己的經驗和其它航海家描述，斷定它所寫的很多東西，都是真實的，至於其中的誇張，在他看來不過只是以訛傳訛而已。就像現在他「發現」且「證實」了「大人國」的存在。

    「船長，要是您的這個發現，傳回國內的話，勢必會引起轟動的。」

    「不過只是推測之言而已。」

    面對雲山的恭維，孫子壯在得意之餘，並沒有忘記自己的職責立界碑！

    或許，大明剛剛加入到瓜分世界的隊伍之中，但是大明卻把「勒功燕然」這一優良傳統帶到了海外。這個看似不起眼的「石碑」，是大明的船長們必帶之物。從大明走向大海起，與哥倫布、麥哲倫等歐洲航海家到達一片陌生的地點，或是將一片土地畫在地圖上，或是裝腔作勢的代表上帝、代表國王宣佈佔領不同。大明的航海家們會在船上帶上一堆石牌作為壓艙石，這石牌甚至可能就產自於大明的某一座石場。

    接着在航行的過程中，發現一個過去沒發現的島嶼，實際上是沒標在地圖上的，他們就會興奮的大喊一聲。

    「快，這地方還沒有人佔領，咱們佔領先！」

    於是乎石碑一插，這地方就是大明的了。

    當然，僅僅只是如此，還不夠，萬一要是土人看到那個碑比較喜歡，抱回家怎麼辦？

    沒關係，船上有工匠，可是臨時客串一下石匠，漢人可以「勒功燕然」，他們也可以「勒功於石」把他們的功業刻在石頭記錄下他們是如何經歷了千辛萬苦，迎風破浪抵達這片土地，然後於此地傳播「教化」，勒石為記。表明此時土人心向教化，心向天朝，然後代表天朝將此地納為大明之土。

    總之一句話，咱們不但立下了界碑，而且還勒石為記，記錄了他們的教化之功。

    至於有沒有土人，這重要嗎？

    沒有土人也沒關係，大不了換套詞就是了。

    有土人，沒發現？

    沒關係，咱們把字都刻在這石頭上了，那些土人看到了石頭上刻得字，那也就「沐浴」在天朝的教化之風上了。

    這可是漢字啊！

    土人們站到漢字的面前，就能夠感受到漢字的優美，感受到天朝的氣息，這不正是大明的教化之功嗎？

    況且……有沒有教，不還是大明的航海家說得算。

    當然，在隨船的工匠於沿海的山體上刻石勒功時，孫子壯的航海日誌上描述了「巨人國之人心慕教化之情」……

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