產業會有多麼廣泛，如果不是從現在開始就儘可能多的培養人才，難道將來自己一邊做官，一邊還要親自管理那麼多的產業？就算累死了他也辦不到。

    他固然有心救明，但卻沒打算做英年早逝的諸葛孔明。

    當然，這倒不是說諸葛亮就不明白培養人才的重要性，歷史上諸葛亮真的就不能挖掘出人才嗎？侍中董允、長史費煒、大臣楊儀、參軍馬謖等，這些人才都是國之輔材，蜀國以三國低弱之姿能夠存在，本身也是其國內安定團結的表現，否則魏吳兩國豈能那麼久找不到機會？

    但諸葛亮再厲害，也畢竟是人，有他的局限性。他自身的多才決定了他更適合做管理層，卻不適合做決策層。他喜好多才的能人，卻不愛用道德不純卻有大能力的人。

    用人堅持才德兼備，這種思想在承平之世可以大行其道，但在戰國求存時期，卻不能成為用才的主導思想，因為人無完人，金無足赤。可是縱觀諸葛亮主政後期，先德後才的思想偏偏成了他用人的主導，其弊端自然也就逐漸顯現。

    譬如蜀中原有人才中，自認才智僅在諸葛之副的廖立，被長期放在清閒職位掛名；能臣李嚴允文允武，卻因糧運一事被貶，再未大用；大將魏延就更有趣了，只因「腦後天生反骨」便不能盡其能而用之，最終在諸葛亮棄世不久被逼謀反。

    再有就是，德、才這種東西，本身很難列出什麼具體標準，多數情況下只能以個人標準來判斷。參軍馬謖，馬氏兄弟以名聲起仕，後隨軍獻策，深得諸葛認可，結果街亭一役，一着輸，全盤輸，整個北伐功敗垂成。

    所以高務實的人才培養計劃，更加偏向於從低處做起，從小事做起，首先看能力，其次才去考慮德行。如果手底下某個人可能有才，那就給他一個機會負責某件差事，而高務實自己就從他這件差事的辦理中分析這個人的性格、能力、品性等等，然後再考慮對他今後的使用，或者說考慮進行傾向性培養。

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